《孟子》卷7离娄章句上诗解7易子而教事亲养志君正国定_莲蓬鬼话_论坛_天涯社区

更新日期:2022年08月22日

       《孟子》卷七李楼章诗文解说七换子教养志君正国诗题:公孙丑曰:君子非, 何必教子? 义; 义若行不通,

继而发怒, 必受伤害。 孩子叫师父, 教我要正直, 如果不是出于正直。 这是一个父亲和一个儿子。 两者之间, 情不义, 义无咎。 如果责备是对的, 分离就会导致分离。 听说失去了身体, 可以为亲人服务; 我从来没有听说过失去一个人的身体并且能够为自己的亲戚服务。 , 必有酒有肉; 将退出, 必须邀请, 其余的将被给予; 父亲问有没有多余的, 他必须说有。 曾远死而养曾子, 必有酒有肉; 不会邀请其余的, 其余的将被给予; 父亲问有没有多余的, 必须说他已经死了。 他会回到他的亲戚身边。
        谓之滋口润身。 如果曾子是, 可以说是滋养野心。 君子之仁, 皆仁; 君王的义就是义; 王的义就是一切的义。 ?” 孟子曰:“形势不妙。 老师要正直; 义若不善, 怒气随之而来。 继之怒, 则蛮夷反之。”“父子相敌, 父子相敌, 为恶。古人换子教之, 父子不怨善, 怨善则离,

离则恶。” 公孙丑问:“君子不自学, 何以自育?” 孟子曰:“因势不成, 教育必有理, 不合义, 则怒, 怒则害。 说:]'你教给我正义, 但你的行为并非出于正义。 就这样, 父子互相伤害, 父子互相伤害了感情, 是天大的坏事。不要为了追求善而互相责备(父子不能当朋友的道理) ……如果为了善意互相指责, 就会产生隔阂, 没有比父子隔阂更不祥的了。
       ” (1):伤。 (2)相:好。孟子说:“最重要的是什么? 与亲人相处是最重要的; 保持什么最重要? 保护自己的身体很棒。 我听说过那些可以为亲戚服务而不失去身体的人; 这是我还没有听说过的事情。 谁不做事? 亲人是万物之本; 谁不守卫? 和; 如果你问喻喻, 你必须说:“是的。” 曾元3养曾子, 必有酒有肉; 会彻底, 不求什么; 你问玉玉, 他会说:‘死。 这就是所谓滋口补身的人。 如果曾子是滋养意志的人。 服事亲人, 如曾子。”孟子曰:“服事谁最重要? 良心]是最重要的。 我听说过不失良心, 能侍奉父母的人; 没良心能侍奉父母的, 我没听过听说过。 你应该尽你所能去服侍, 但服侍父母是基础; 你应该做你需要保护的一切, 但保护你的良心是基础。 过去, 曾子供养父亲曾熹, 每顿饭都要有酒有肉; 退饭时, 他必须问谁给剩下的; 曾熹问有没有剩, 他一定会回答:有。 ’曾熹死后, 曾渊养曾子, 必有酒有肉; 当他被解雇时, 他没有问剩下的给谁; 曾子问还有没有, 他说:没有。 '我已经准备好给曾子吃晚饭了。 这被称为口腔营养。 至于曾子, 堪称孝顺父母。 如果你能像曾子一样为父母服务, 那很好。 (一)曾熹:孔子弟子明典; 曾子(曾深)之父。 (2)彻:通“退”。 (3)曾渊:曾子之子。 孟子曰:“人之不足, 则适也。” 政治上的不足 2 也; 只有大人才有资格获得3颗王者之心。 君有仁, 无不仁; 君子有义, 无不义; 君子是正直的, 没有一个是正直的。 一个正义的君主和国家将得到解决。 孟子说:“当权的小人不值得谴责, 他们的政治也不值得批评, 只有伟人才能纠正君主的错误思想。” 君子仁慈, 无人不仁; 在君主制中, 没有人是不公正的; 当一个君主是正直的, 没有人是不公正的。 君主立正, 国家安定。
        ”(1)适:同“流放(zhé)”, 责备。(2)间:音 jiàn, 批评。(3)规:正, 正。穆 17:17:19 孟子曰:“有 有不愁名誉 1.”, 有追求完美的破坏。孟子说:“有意想不到的赞誉, 也有过于苛刻的诽谤。 ”(1)禹:我料到了。孟子说:“人的变化和他们说的一样, 所以我不怪我的耳朵。”孟子说:“一个人说话太随便, 因为他没有责任感。 为它。” “(1)易:容易。 (2)不责备耳朵:不负责任。 每按一次按钮, 余悦就把“不怪”念成“不怪”, 意思是这个人没什么可怪的, 所以怕。 因为“erai”是用来陈述客观事实的, 而“wu gui”是表达意志的句子, 不能与“erai”匹配; 事实上, 从来没有一个句子包含“wu”来表达意志, 以“erai”为句子。 如果把这句话理解为“没有责任”, 是陈述事实, 那么就没有障碍。
        详见杨凤斌《孟子新注新译》。

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